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Advanced research

© IRD / Olivier Barrière Brûlis de terre agricole en vue de la mise en place de zones d'abattis (environs de Elahé, village amérindien Wayana). L'agriculture sur brûlis est un système agraire dans lequel le transfert de fertilité se fait par le feu, éventuellement après une période de jachère longue. C'est un mode de culture qui peut conduire à une dégradation durable des sols. Indigo 44480  

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382 - Les stigmates de l’esclavage

septembre 2011

Fiches d'actualité scientifique

© IRD / MN Favier Peinture murale représentant des musiciens à Cuba. Indigo 42853  

« Noirs coloniaux », Afro-antillais, « Garifunas »… la diaspora des Afrodescendants au Mexique et en Amérique centrale revêt autant de visages. Une diversité de statuts, de niveaux de reconnaissance et d’intégration sociales qui distingue ces pays du reste du continent latino-américain. Les chercheurs de l’IRD et leurs partenaires( 1) des programmes Afrodesc et Eurescl( 2) étudient la construction historique et identitaire de ces communautés, issues de vagues migratoires successives.

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Trois cents ans d’esclavage, du 16e au 19e siècle, ont laissé des stigmates : après l’abolition, l’exclusion a poussé les descendants des esclaves à migrer vers les grands pôles d’emplois sur le pourtour caribéen. Ils constituent aujourd’hui une « deuxième diaspora », pour laquelle inégalités et stigmatisation persistent. Contrairement au Brésil et à la Colombie, emblèmes du multiculturalisme, la « question noire » au Mexique et en Amérique centrale a peu mobilisé les politiques et les scientifiques.

© IRD / C. Dejoux Comme ici dans les rues de La Paz en Bolivie, les Afrodescendants sont aujourd’hui intégrés aux secteurs les plus pauvres de la société en Amérique du Sud. Indigo 6898  

Du 16e à la fin du 19e siècle, les navires négriers ont sillonné l’océan Atlantique pour le commerce triangulaire entre l’Europe, l’Afrique et les Amériques. Cette « traite des Noirs » a déporté des millions d’Africains outre-Atlantique, essentiellement aux Etats-Unis, en Amérique du Sud et dans les îles de la Caraïbe. Les abolitions de l’esclavage au cours du 19e siècle ont libéré les hommes et les consciences. Mais ces 300 ans de traite négrière ont laissé des stigmates encore visibles aujourd’hui : ces événements traumatiques sont les fondements de la construction historique et des évolutions contemporaines de sociétés inégalitaires et excluantes, notamment en Amérique latine. Le statut social de l’« Atlantique noire », ou la « Black Atlantique » comme on appelle la diaspora des Afrodescendants, est au cœur des débats politiques, à travers la persistance du racisme et des discriminations et des questions du métissage, du multiculturalisme et de l’identité. Au-delà de la culpabilisation des sociétés occidentales, les chercheurs de l’IRD et leurs partenaires( 1) des programmes Afrodesc et Eurescl( 2) étudient comment l’esclavage et son abolition ont structuré les nations actuelles, quelle est la reconnaissance des populations noires et quelles sont les politiques mises en place dans chaque pays.

Le Brésil et la Colombie comme modèles

© IRD / C. Dejoux Les débats au Mexique et dans les pays d’Amérique centrale ont été dominés jusqu’à récemment par les questions d’intégration des populations indiennes. Indigo 2522  

Dès les années 1980, deux pays monopolisent l’attention des chercheurs sur le multiculturalisme en Amérique latine : le Brésil et la Colombie( Veste Noir Air Hd À Capuche Enfant Nike Nsw vPSqUzxPw). Véritables laboratoires du multiculturalisme, ces deux Etats ont connu des changements sociaux et politiques de grande ampleur au cours du 20e siècle. Plus récemment, inspirés par ces modèles, d’autres pays latino-américains comme l’Equateur ont commencé à mettre en place des mesures en matière d’intégration et de facilitation d’accès aux ressources (terres, éducation, emplois, etc.). D’autres, comme la Bolivie, ont introduit encore plus de changements radicaux.

Une situation plus complexe au centre

En revanche, le Mexique et l’isthme centraméricain constituent des cas particuliers. Les débats ont longtemps été dominés par les questions concernant les populations indiennes. En contraste, les populations afrodescendantes n’avaient pas de réelle présence politique il y a encore quelques années. De plus, ces pays n’entrent pas dans les schémas classiques d’analyse des chercheurs – allant de la négation ou de l’oubli des Afrodescendants à leur reconnaissance. S’ils sont liés par une histoire régionale commune, ils présentent un panorama hétérogène et complexe du fait de fortes spécificités nationales.


Une « deuxième diaspora »

© MG de la Parra En Colombie, groupe festif baptisé « son de negros ».

Entraînement Veste Nike Nike Park 18 Veste Park 18 Jusque-là, du fait de cette hétérogénéité de situations et d’un relatif immobilisme des politiques, la « question noire » dans ces pays n’avait pas mobilisé un grand effort de recherche internationale. L’équipe de recherche s’intéresse aujourd’hui à une communauté qualifiée de « deuxième diaspora », non plus seulement liée à la traite des esclaves et à la colonisation, mais plus récente, issue d’une seconde vague de migration économique. Après les abolitions, si les descendants d’esclaves sont désormais libres, ils n’ont le plus souvent pas accès aux terres ni à l’emploi. Dès la fin du 19e siècle et jusqu’à la moitié du 20e siècle, ils vont migrer depuis les îles (Jamaïque, Barbade, Cuba, Haïti, Martinique, Guadeloupe, etc.) mais aussi du continent (Belize, Honduras) vers toute la Caraïbe, pour travailler dans les bananeraies, sur le chantier du Canal de Panama, dans l’exploitation forestière ou encore pour la construction ferroviaire. Ces grands pôles d’emploi se sont fortement développés au Mexique et en Amérique centrale du fait de l’influence capitaliste des Etats-Unis dès la fin du 19e siècle, qui remplacent progressivement les puissances coloniales européennes. Plus récemment, cette diaspora s’est insérée dans l’industrie touristique, en tant que force de travail mais aussi de faire-valoir d’une « culture afrocaribéenne ».

Une reconnaissance et des statuts divers

Rouge Noir Blanc Varsity Jordan Veste Air xYwqIfYUP © IRD / E. Cunin Aujourd’hui, les Afrodescendants souffrent toujours d’inégalités d’accès aux ressources (ici Au Belize). Indigo 48073  

Premiers arrivés, les descendants d’esclaves ou de Noirs libres liés à la colonisation, appelés les « Negros coloniales » , sont aujourd’hui insérés dans les sociétés locales, avec des niveaux d’intégration économique et identitaire variant en fonction des histoires nationales. En revanche, pour les migrants économiques du tournant des 19-20e siècles, aussi appelés « Afro-antillanos », des questions spécifiques de citoyenneté se posent encore. Enfin, les « Garifunas », communauté transnationale( 4) descendant d’Indiens et de Noirs, constituent un cas singulier. D’un statut ambigu, ils se qualifient eux-mêmes comme les seuls Noirs du continent américain qui n'ont jamais connu l'esclavage. De fait, ils sont en partie les descendants des rescapés du naufrage d'un navire négrier. Cette dernière diaspora se mobilise aujourd’hui autour d’une patrimonialisation de sa culture et de son histoire.

© IRD / K. Argyriadis Culte des orishas à Cuba. Indigo 44632 18 Nike Nike Veste Park Park 18 Veste Entraînement  

« Noirs coloniaux », Afro-antillais, Garifunas… : les projets Afrodesc et Eurescl ont mis en évidence au Mexique et en Amérique centrale ces diasporas multiples nées des rivalités coloniales et du capitalisme américain du 19e siècle. Mais pour ces dernières, si l’esclavage devient une référence parmi d’autres, il reste un des fondements identitaires et continue d’entacher ces communautés à travers le racisme et l’exclusion.


(1) Ces travaux sont menés en collaboration avec le Centre d’Etudes Mexicaines et Centraméricaines (CEMCA), l’Instituto Nacional de Antropología e Historia021 Sportswear Achat Vente 822862 Nike Doudoune Gris qvRtxgw (INAH), le Centro de Investigación sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), le Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social et le Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) au Mexique, l’Universidad de Cartagena en Colombie, le CNRS, l’Université de Nice, l’Université Paris Diderot et le Centre International de Recherche sur l’Esclavage (CIRESC).

(2) Afrodesc – Afrodescendants et esclavages : domination, identification et héritages dans les Amériques (15ème-21ème siècles) et Eurescl – « Slave Trade, Slavery, Abolitions and their Legacies in European Histories and Identities »

(3) Voir les programmes « Identités, migrations et urbanisation des populations afrocolombiennes » (Univalle-IRD, Colombie, 1997-2000), « Identités et mobilités » (CIESAS-ICANH-IRD, 2002-2006) et « Identités métisses, catégories métisses » (Universidad de Cartagena – Observatorio del Caribe Colombiano – IRD, 2004-2007)

(4) Les Garifunas vivent aujourd’hui au Belize, au Honduras, au Guatemala, au Nicaragua et aux Etats–Unis.

18 18 Entraînement Veste Veste Park Nike Park Nike Rédaction DIC – Gaëlle Courcoux

Pour aller plus loin

CONTACTS :

Elisabeth Cunin, chercheure à l’IRD

Tél. : bureau : (983) 835 03 00 ext. 221 ; portable : (983) 111 30 78

elisabeth.cunin@ird.fr

Adresse :

Universidad de Quintana Roo

Boulevard Bahía s/n esq. Ignacio Comonfort, Col. del Bosque Chetumal, Quintana Roo, México C.P. 77019

Odile Hoffmann, directrice de recherche à l’IRD

Tél. : +33 (0)1 48 02 56 21

odile.hoffmann@ird.fr

Adresse :

IRD France-Nord
32, Avenue Henri Varagnat
93143 Bondy cedex

UMR 205 URMIS - Unité de recherches migrations et société (IRD / Université Paris Diderot - Paris 7/ Université de Nice Sophia Antipolis)

REFERENCES :

Rencontres Afrodesc et Eurescl "L’autre métissage. Nation, ethnicité, inégalités (Amériques, Caraïbe, France)" à Nice du 8 au 10 novembre 2011.

Hoffmann Odile (coord.) Política e identidad. Afrodescendientes en México y en América Central, Instituto Nacional de Antropología e Historia - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos - Universidad Nacional Autónoma de México - Institut de Recherche pour le Développement, Colección Africanía, 2010.

Cunin, Elisabeth (coord.), Mestizaje y diferencia: Lo “negro” en América Central y el Caribe , Instituto Nacional de Antropología e Historia - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos - Universidad Nacional Autónoma de México - Institut de Recherche pour le Développement, Colección Africanía, 2010.

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Coordinatrice

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IRD. Mise à jour : 25 octobre 2018

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